無錫與水有緣，北倚長江，南濱太湖，京杭大運河穿城而過，“天下第二泉”不舍晝夜，江、河、湖、泉薈萃一城。更兼金匱獨峰藏隱市中，錫惠二山綿延城西，山水輝映，剛柔相濟。無錫人以山水泉石為范，崇尚德行、清白傳世，清剛自勵、義善天下;以歷史人文為源，踐行謙退、廉正、務實、無私的處世準則，既昭示過往，也指引當下與將來。
寄暢園
上善若水 至德名邦
江南水弄堂，運河絕版地。千年運河流經數省，但穿城而過的城市屈指可數，無錫被稱為“千里運河獨一環”。踏上無錫最著名的石拱橋——清名橋向東眺望，一條與運河相連的河道出現在眼前，這就是伯瀆河。
根據史料記載，三千多年前，西伯侯(周太王)古公亶父長子泰伯為成全父意，將周室君侯之位讓于三弟季歷，攜二弟仲雍離開岐山，幾經周折來到江南荊蠻。他入鄉隨俗，斷發文身，將黃河流域先進的農耕技術教授給當地原本以漁獵為生的百姓，發展農桑。為滿足灌溉與泄洪的需要，泰伯率領無錫民眾疏百瀆為河，稱“百瀆河”，后人為紀念泰伯將其改名為“伯瀆河”。泰伯順應民意，建立了江南文明古國，史稱勾吳，定都梅里(今無錫梅村)。泰伯“三以天下讓”，孔子尊其為“至德”，百姓稱其為“讓王”，司馬遷將其列為《史記》三十世家之首。
泰伯“三讓天下”，“讓”出了周王朝八百年基業，“讓”出了安定和諧，其禮讓孝悌之行成為“勾吳”立國的精神之基。伯瀆河的開鑿和利用，撬開了運河絢麗的篇章，撬啟了吳地燦爛的文明。時至今日，在原址數番興廢的泰伯墓、泰伯廟閱過千年風雨，兀自巋然而存，成為代表謙退自抑的道德符號，供后人瞻仰和惕勵。“讓德”成為一種文化基因和文化自覺，深深植根于無錫的文脈之中，似活水源頭，噴涌成流，蕩滌污穢，雖歷經世變而無從磨滅，成為無錫廉潔文化的鮮明特征。
泰伯廟
寄暢山水 孝友傳家
小橋流水、青磚黛瓦、枕河人家……江南的城市大抵有著這樣一個共同的特點，自然山水風光、人文歷史景觀和人們的日常生活不著痕跡地融合在一起，無錫就是這樣一個典型代表。在無錫西郊的惠山之麓，就有座以“惠山”為名的古鎮，它猶如一首傳唱千年的旖旎吳歌韻味悠長，不僅將水鄉的靈秀之美熏染進遍布古祠堂的街角巷陌，還用那蘊含其間的悠遠歷史與深厚文化，向人們演繹江南古鎮別樣的深邃與滄桑。
無錫人自古對家庭家教家風建設極為重視，在惠山古鎮這座建有百余座祠堂的“家族史大觀園”里，匯集了80余個姓氏的100多座祠堂。這些享受后人祭奠的180余位祀主，既有泰伯、李綱、倪云林、邵寶、顧憲成、顧可久等無錫本地鄉賢，也有陸贄、司馬光、范仲淹、周敦頤、張載、朱熹等在史冊上百世流芳的賢達。祠堂中最為著名的是一座園林祠——寄暢園。
“取歡仁之樂，寄暢山水陰。”這正是寄暢園名字的出處。當地人更熟悉的是它的另一個名字——秦園。寫下“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的千古名句時，那位婉約派大詞人秦觀一定不會想到，他的子孫會在無錫惠山腳下辟出這樣一個享譽數百年的園林祠，代代相傳起秦氏家族的文脈與家風。寄暢園首任園主是有著“五部尚書”之稱的秦金，他雖官位顯赫，卻一貫清廉自持，“服食甚儉，無姬妾之奉，無宴飲之樂”。明嘉靖年間，園林建造競奢之風盛行，秦金反世風而行，將克勤克儉的人生追求“融情入境”于自家園林的設計營造，在方寸天地之間，經營出樸素淡雅的風格。他用“鳳谷行窩”為園林命名，不僅詮釋著自己的歸隱之樂，還為子孫勾勒出一方“淡泊明志，寧靜致遠”的精神樂土。秦金之后歷經兩代，族人秦燿繼承“鳳谷行窩”，他將經營天下的丘壑與情懷傾注于園林的改舊筑新，“幾易伏臘終成二十景”，取王羲之詩句改園林名為“寄暢園”。雖寓意寄情山水，但秦燿從未忘記“行善”和“讀書”的祖訓，懷揣儒家經世的理念，告誡子孫要把園林當作“習靜之所”。在“孝友傳家、詩書傳家”的家風熏陶下，秦家創造了“一門高中三探花，仕出十三位翰林學士”的傳奇。
無錫黿頭渚春日風光
商之大者 為國為民
太湖佳絕處，江南“小上海”。工商名城無錫，憑實業興市，造就百年繁華。無錫乘水運交通便利，自元代開始即為漕運中轉站，在清代成為南方數省漕米起運之所，以“米碼頭”“布碼頭”聞名全國。而1907年滬寧鐵路上海至無錫段開通，更使無錫占盡優勢，促進社會經濟全面走向繁榮。
早在無錫誕生第一個工業企業之前，清末無錫人祝大椿就因在上海創辦實業，而被歷史學家范文瀾確定為“中國民族工商業第一人”。1895年無錫第一家工業企業業勤紗廠面世，此后無錫及無錫人創辦的實業便如雨后春筍，因此也產生出榮、楊、唐、薛、周、王等民族工商業家族。他們還將實業開辦到上海、天津、武漢等地，積極參與當地的經濟開發和社會建設。到抗戰前夕，無錫已經躋身中國“六大工業都市”行列，無錫的工業產值位居全國第三，工人總數僅次于上海。
位于振新路415號的無錫中國民族工商業博物館(茂新面粉廠舊址)現為全國重點文物保護單位、國家工業遺產。茂新面粉廠由著名民族工商實業家榮宗敬、榮德生兄弟在1900年創辦，原名保興面粉廠。在那個風云變幻的年代，以榮氏家族為代表的民族工商業群體，在創業中凝練而成的經商濟世、創新創業、崇尚勤儉、回饋社會精神，始終沉浸在無錫人的骨髓里，流淌在無錫人的血脈中。
1957年初，毛澤東曾對陳毅等人說，榮家是我國民族資本家的首戶，在國際上稱得起財團的，我國恐怕也沒有幾家子。榮氏企業主要做吃(面粉)、穿(棉紗)兩個產業，一度做到“衣食半個中國”。但榮氏幾代實業家飲食起居都十分簡樸。榮宗敬每天喜歡到自家廠里流水線上抓一把面粉，做一碗面疙瘩就當早飯;榮德生從來都是布衣布鞋，出門乘坐火車總是坐普通車廂;榮毅仁出任國家副主席之后，仍然保持著樸素的生活習慣，吃飯永遠是簡單的四菜一湯，一切猶如寒素。
榮氏家族對公益事業無比慷慨。他們在無錫本地就興辦了1所大學、1座藏書近20萬卷的圖書館和11所中小學校。1934年，榮德生將親友為他祝壽的6萬元禮金用于修建老寶界橋。此后直至抗戰爆發，在他倡導下于江南地區共建造大小橋梁88座。1994年，當老寶界橋逐漸不能滿足交通需要時，其孫榮智健捐資3000萬港幣，在老橋旁邊續建一座新寶界橋。時隔一甲子，蠡湖上呈現“兩水夾明鏡，雙橋落彩虹”美景，傳為佳話。
深入挖掘運用本地優秀廉潔文化資源，為全面推進中國式現代化無錫新實踐提供強有力的文化支撐和思想保障。堅持古今結合、古為今用，持續挖掘當地文物古跡中的廉潔元素，打造惠山古鎮、胡氏家風館等28個具有濃郁地域特色的清廉陣地，累計接待黨員干部近10萬余人次;提煉本地紅色資源中的“廉潔因子”，推動升級改造太華山新四軍和蘇南抗日根據地、江陰市渡江戰役等一批“紅廉”紀念館，推出“紅色育廉”專題黨課，教育引導黨員干部傳承黨的光榮傳統和優良作風;用好“網微視端”等載體，實施“廉享無錫”全媒體傳播計劃，通過組織展播廉潔文化短視頻、開設“指尖上的紀法課堂”等講好廉潔無錫故事……近年來，無錫市把廉潔文化建設作為一體推進“三不腐”的基礎性工程，立足地域文化特點和經濟社會發展實際，以“崇德倡廉”廉潔文化品牌為引領，打造“清風、廉韻、警鐘、星暉、齊鳴”五大工程，推動廉潔文化實起來、強起來，發揮浸潤熏陶感染作用，持續營造著風清氣正的政治生態和干部清正、政府清廉、政治清明、社會清朗的發展環境。(作者：無錫市文藝評論家協會主席、《太湖》雜志主編)
【鏈接】“國家的需要就是我的專業”
在今天的無錫鴻山七房橋村有一條只有兩里長的小河名為嘯傲涇，河的北岸坐落著一所老宅——錢家故居。錢氏家族的祖輩可以追溯到五代十國時期的吳越王錢镠，后來歷代都是人才輩出。近現代錢氏一族出了10位院士和學部委員，其中就包括從這所老宅里走出的錢偉長。
錢偉長被譽為中國現代物理學“力學之父”，他青年時期寫的物理學的博士論文被愛因斯坦贊嘆：“這位中國青年解決了困擾我多年的問題”。但很多人不知道，他在1931年考上清華大學時，物理的成績只有5分，反而是中文和歷史兩科都是滿分。入學的第二天，1931年9月18日，原本計劃選擇中文系的錢偉長聽聞東北淪陷，內心極大觸動。他從廣播里聽到“人家有飛機大炮，你打不過，所以不抵抗”。他說：“沒有飛機大炮，我們自己造。”從那一刻起，他決定棄文從理、科學救國。四年后，錢偉長以優異成績從清華大學物理系順利畢業，一步一步成長為物理學大師。
像“棄文從理”這樣出人意料的選擇，在錢偉長的一生當中還有很多次。他一生研究的項目五花八門，用他自己的話講：“我干過十幾樁事情，奇奇怪怪的專業”。在物理學之外，他推導過一萬多個三角級數求和公式，還研究過漢字計算機編碼。1973年，61歲的他還曾轉向化學領域，目的是為國家研制一種新型的電池。有人對他這樣的選擇不以為然，甚至譏諷他是“萬能科學家”，但錢偉長說：“我沒有專業，國家的需要就是我的專業”。
“進賢使能則國強，興學育才則國盛”“利在一身勿謀也，利在天下者必謀之”。錢偉長的傳奇一生正是對《錢氏家訓》國家篇最好的注解。
